Private noter
Noter til. Ingund of Thuringia, 14-05-499 - 10-11-566
Index
Noter: Wikipedia: Ingonde, Ingund, Ingunda eller (på latin) Ingundis (ca. 499 i Thüringen død 546) var en dronning af frankerne ved ægteskab med Clotaire I, søn af Clovis.
Hun var datter af kong Baderik af Thüringen (ca. 480 - ca. 529). Hun blev medhustru til Clotaire i c.517, før hans ægteskab i ca. 524 til Guntheuc, enke efter Clotaires bror Chlodomer. Dette bragte Clotaire adgang til Chlodomers skatkammer] Ved Guntheucs død i 532 giftede Clotaire sig med Ingund. Under deres lange forhold fødte hun ham seks børn, hvoraf fire ville blive konger eller dronning:
Gonthaire eller Gonthier, på latin Gunthacharius, født omkring 517, død efter 532. Han deltog omkring 532 i et militært felttog ledet i Septimania;
haribert I (eller Caribert; ca. 521-567), konge af Paris fra 561 til 567;
untram (eller Gontran; omkring 533-592), konge af Bourgogne fra 561 til 592, konge af Paris fra 584 til 592;
igebert I (ca. 535-575), konge af Austrasia fra 561 til 575.
hilderic (muligvis Childebert eller Childericus ), død før 561;
lodoswinthe, døde før 567. Hun blev dronning af langobarderne ved at gifte sig med kong Alboin, søn af Aldoin.
ort efter deres ægteskab (ca. 533-538) bad Ingund Clotaire om, at han skulle finde en mand, der var hendes søster Aregund værdig. Da Chlothar ikke fandt nogen passende, tog Chlothar Aregund som en af sine egne hustruer i en polygamt ægteskab. Ingund protesterede ikke mod denne ordning;] Aregund forblev sin hustru indtil Ingunds død i 546, hvorefter hun faldt i unåde hos Chlothar.
Private noter
Noter til. Clovis Saliens I of the Franks, 25-12-465 - 27-11-511
Index
Døbt: Dato: 25-12-498
Noter: Wikipedia: Clovis (latin: Chlodovechus; rekonstrueret frankisk: Hlodowig; ca. småkonger til at regere af en enkelt konge og sikre, at kongedømmet blev overdraget til hans arvinger. Han anses for at have været grundlæggeren af det merovingerske dynasti, som regerede det frankiske rige i de næste to århundreder.
Clovis efterfulgte sin far, Childeric I, som en konge af saliske frankere i 481, og kom til sidst til at regere et område, der strækker sig fra det, der nu er det sydlige Holland til det nordlige Frankrig, svarende i romersk henseende til Gallia Belgica (det nordlige Gallien). Ved slaget ved Soissons (486) etablerede han sin militære dominans af rumpstaten i det fragmenterende vestromerske imperium, som dengang var under kommando af Syagrius. På tidspunktet for sin død i enten 511 eller 513 havde Clovis erobret adskillige mindre frankiske kongeriger i den nordøstlige del af Gallien, inklusive nogle nordlige dele af det nuværende Frankrig. Clovis erobrede også Alemann-stammerne i det østlige Gallien og det vestgotiske rige Aquitanien i sydvest. Disse kampagner føjede betydeligt til Clovis' domæner og etablerede hans dynasti som en stor politisk og militær tilstedeværelse i Vesteuropa.
Clovis er vigtig i historieskrivningen af Frankrig som "den første konge af det, der ville blive Frankrig".
Clovis er også betydningsfuld på grund af hans omvendelse til katolicismen i 496, stort set på foranledning af hans kone, Clotilde, som senere ville blive æret som en helgen for denne handling, der fejres i dag i både den romersk-katolske kirke og den østlige ortodokse kirke. Clovis blev døbt juledag i 508. Clovis' adoption af katolicismen (i modsætning til de fleste andre germanske stammers arianisme) førte til udbredt omvendelse blandt de frankiske folk; til religiøs forening på tværs af det nuværende Frankrig, de lave lande og Tyskland; tre århundreder senere, til Karl den Stores alliance med biskoppen af Rom; og i midten af det 10. århundrede under Otto I den Store, til den deraf følgende fødsel af det tidlige hellige romerske imperium.
Som på de attesterede former er det oprindelige navn rekonstrueret på det frankiske sprog som Hlodowik eller Hlodowig og anses traditionelt for at være sammensat af to elementer, der stammer fra både proto-germansk: *hludaz ("højt, berømt") og * wigana ("at kæmpe, at kæmpe"), hvilket resulterer i den traditionelle praksis med at oversætte Clovis' navn til "berømt kriger" eller "berømt i kamp".
Forskere har dog påpeget, at Gregor af Tours følgelig transskriberer navnene på forskellige merovingerske kongenavne, der indeholder det første element som chlodo-. Brugen af en tæt-midt bagud fremskudt vokal (o), snarere end den forventede lukkede bagerste afrundede vokal (u), som Gregory bruger i forskellige andre germanske navne (dvs. Fredegundis, Arnulfus, Gundobadus osv.) åbner muligheden for, at det første element stammer i stedet fra proto-germansk *hluta ("lod, andel, portion"), hvilket giver betydningen af navnet som "byttebringer" eller "plyndre (bringende) kriger". Denne hypotese understøttes af det faktum, at hvis det første element antages at betyde "berømt", så ville navnet på Chlodomer (en af Clovis' sønner) indeholde to elementer (*hludaz og *merijaz) som begge betyder "berømt", hvilket ville være meget ualmindeligt inden for den typiske germanske navnestruktur.
På mellemnederlandsk, et sprog tæt beslægtet med frankisk, blev navnet gengivet som Lodewijch (jf. moderne hollandsk Lodewijk). Navnet findes på andre vestgermanske sprog, med beslægtede kendetegn, herunder oldengelsk Hloðwig, oldsaksisk Hluduco og oldhøjtysk Hludwig (variant Hluotwig). Sidstnævnte blev til Ludwig på moderne tysk, selvom kong Clovis selv generelt hedder Chlodwig. Den oldnordiske form Hloðvér var højst sandsynligt lånt fra et vestgermansk sprog.
Det frankiske navn *Hlodowig er oprindelsen af det franske fornavn Louis (variant Ludovic), båret af 18 konger af Frankrig, via den latiniserede form Hludovicus (varianter Ludhovicus, Lodhuvicus eller Chlodovicus). Den engelske Lewis stammer fra den engelsk-franske Louis. På spansk blev navnet Luis, på italiensk Luigi (varianter Ludovico og Venetian Alvise, sjældnere Aligi og Aloisio) og på ungarsk Lajos.
Clovis var søn af Childerik I, en merovingerkonge af de saliske frankere, og Basina, en thüringerprinsesse. Dynastiet, han grundlagde, er dog opkaldt efter hans formodede forfader, Merovich. Clovis efterfulgte sin far til at blive konge i en alder af 15 år i 481, som udledt af Gregor af Tours, der placerede slaget ved Tolbiac (Zülpich) i det femtende år af Clovis' regeringstid.
Talrige små frankiske småkongeriger eksisterede i løbet af det 5. århundrede. De saliske frankere var den første kendte frankiske stamme, der slog sig ned med officiel romersk tilladelse inden for imperiet, først i Batavia i Rhin-Maas deltaet, og derefter i 375 i Toxandria, omtrent den nuværende provins Nordbrabant i Holland og dele af belgiske naboprovinser Antwerpen og Limburg i det nuværende Belgien. Dette placerede dem i den nordlige del af den romerske civitas Tungrorum, med romaniseret befolkning stadig dominerende syd for militærmotorvejen Boulogne-Köln. Senere ser Chlodio ud til at have angrebet vestpå fra dette område for at tage kontrol over de romerske befolkninger i Tournai, derefter sydpå til Artois og Cambrai, for til sidst at kontrollere et område, der strækker sig til Somme-floden.
Childeric I, Clovis' far, var kendt for at være en slægtning til Chlodio og var kendt som frankernes konge, der kæmpede som en hær i det nordlige Gallien. I 463 kæmpede han sammen med Aegidius, magister militum i det nordlige Gallien, for at besejre vestgoterne i Orléans. Childeric døde i 481 og blev begravet i Tournai; Clovis efterfulgte ham som konge, kun 15 år gammel. Historikere mener, at Childeric og Clovis begge var chefer for det romerske militær i provinsen Belgica Secunda og var underordnet magister militum. Frankerne i Tournai kom til at dominere deres naboer, først hjulpet af foreningen med Aegidius.
Flavius Aetius' død i 454 førte til kejsermagtens tilbagegang i Gallien; forlader vestgoterne og burgunderne konkurrerer om overvægten i området. Den del af Gallien, der stadig var under romersk kontrol, opstod som et kongerige under Syagrius, Aegidius' søn.
Selvom der ikke eksisterer nogen primære kilder, der forklarer det sprog, der tales af Clovis, anser historisk lingvist det for sandsynligt, at han, baseret på hans familiehistorie og kerneområder, talte en form for gammelhollandsk. Heri kan de tidlige merovinger sammenlignes med de senere karolinger, såsom Karl den Store, fra slutningen af det 8. århundrede og frem, som sandsynligvis talte forskellige former for oldhøjtysk.
Herskeren af Tournai døde i 481 og blev efterfulgt af sin seksten-årige søn, Clovis. Hans flok af krigere talte sandsynligvis ikke mere end et halvt tusinde. I 486 begyndte han sine bestræbelser på at udvide riget ved at alliere sig med sin slægtning, Ragnachar, regulus af Cambrai og en anden frankisk regulus, Chalaric. Sammen marcherede triumviratet mod Syagrius og mødte den gallo-romerske kommandant ved Soissons. Under slaget forrådte Chalaric sine kammerater ved at nægte at deltage i kampene. På trods af forræderiet fik frankerne en afgørende sejr, hvilket tvang Syagrius til at flygte til Alarik II's hof. Dette slag anses for at bringe afslutningen på det vestromerske imperiums rumpstat uden for Italien. Efter slaget invaderede Clovis forræderen Chararics territorium og var i stand til at fængsle ham og hans søn.
Erobringerne af Clovis mellem 481 og 511
orud for slaget nød Clovis ikke støtte fra det gallo-romerske præsteskab, hvorfor han fortsatte med at plyndre det romerske område, inklusive kirkerne. Biskoppen af Reims anmodede Clovis om at returnere alt taget fra Reims-kirken, og da den unge konge stræbte efter at etablere et hjerteligt forhold til gejstligheden, returnerede han en værdifuld ædel, taget fra kirken. På trods af hans position nægtede nogle romerske byer at give efter for frankerne, nemlig Verdun-som overgav sig efter en kort belejring-og Paris, som stædigt modstod et par år, måske så mange som fem. Han gjorde Paris til sin hovedstad og etablerede et kloster dedikeret til de hellige Peter og Paul på Seines sydbred.
Clovis kom til den erkendelse, at han ikke ville være i stand til at regere Gallien uden hjælp fra præsteskabet og sigtede på at behage præsteskabet ved at tage en katolsk kone. Han integrerede også mange af Syagrius' enheder i sin egen hær. Det romerske rige var sandsynligvis under Clovis' kontrol i 491, for samme år rykkede Clovis med succes mod et lille antal Thüringer i det østlige Gallien, nær den burgundiske grænse.
Omkring 493 e.Kr. sikrede han sig en alliance med østgoterne gennem ægteskabet mellem sin søster Audofleda og deres konge, Theodorik den Store. Samme år blev burgundernes nabokonge dræbt af sin bror, Gundobad; bringe borgerlige stridigheder til dette rige. Han fortsatte med at drukne sin svigerinde og tvinge sin niece, Chrona, ind i et kloster; en anden niece, Clotilde, flygtede til sin anden onkels hof. Da han befandt sig i en usikker situation, besluttede denne onkel, Godegisel, at alliere sig med Clovis ved at gifte sin forviste niece med den frankiske konge.
I 496 invaderede alamannerne, nogle salianere og ripuarianere gik reguli af til deres side. Clovis mødte sine fjender nær det stærke fort Tolbiac. Under kampene led frankerne store tab, og Clovis (+3 tusind frankiske ledsagere) kunne have konverteret til kristendommen. Med hjælp fra de ripuariske frankere besejrede han alamannerne snævert i slaget ved Tolbiac i 496. Nu indespærrede Christian, Clovis sine fanger, Chararic og hans søn til et kloster.
I 500 eller 501 tog forholdet mellem de burgundiske brødre en drejning til det værre, der begyndte at planlægge mod hans bror. Han lovede sin svoger territorium og årlig hyldest for at have besejret sin bror. Clovis var ivrig efter at undertrykke den politiske trussel mod sit rige og krydsede til det burgundiske område. Efter at have hørt om hændelsen rykkede Gundobad imod Clovis og ringede til sin bror. De tre hære mødtes nær Dijon, hvor både frankerne og Godegisels styrker besejrede hæren af forbløffede Gundobad, som var i stand til at flygte til Avignon. Clovis fortsatte med at følge til den burgundiske konge og belejrede byen, men efter nogle måneder blev han overbevist om at opgive belejringen og nøjedes med en årlig biflod fra Gundobad.
I 501, 502 eller 503 førte Clovis sine tropper til Armorica. Han havde tidligere begrænset sine operationer til mindre razziaer, men denne gang var målet underkastelse. Clovis formåede ikke at fuldføre sit mål via militære midler, derfor var han begrænset til statshåndværk, hvilket viste sig frugtbart for Armonici, der delte Clovis' foragt for de arianske vestgoter. Og således blev Armorica og hendes krigere integreret i det frankiske rige.
I 507 fik Clovis lov af stormændene i hans rige til at invadere den resterende trussel fra Vestgoternes Kongerige. Kong Alaric havde tidligere forsøgt at etablere et hjerteligt forhold til Clovis ved at servere ham hovedet af eksil Syagrius på en sølvplade i 486 eller 487. Clovis var dog ikke længere i stand til at modstå fristelsen til at gå imod vestgoterne, for mange katolikker under vestgoternes åg var utilfredse og bad Clovis om at tage et skridt. Men bare for at være helt sikker på at bevare katolikkernes loyalitet under vestgoterne, beordrede Clovis sine tropper til at undlade at plyndre og plyndre, for dette var ikke en fremmed invasion, men en befrielse.
Armonici hjalp ham med at besejre det vestgotiske kongerige Toulouse i slaget ved Vouillé i 507, hvilket eliminerede den vestgotiske magt i Gallien. Slaget føjede det meste af Aquitaine til Clovis' rige og resulterede i den vestgotiske konge Alarik II's død.
Ifølge Gregor af Tours, efter slaget, gjorde den byzantinske kejser Anastasius I Clovis til patricier og honorær konsul.
I 507, efter Vouillé, hørte Clovis om Chararics plan om at flygte fra sit klosterfængsel og få ham myrdet.
Samme år overbeviste Clovis prins Chlodoric om at myrde sin far, hvilket gav ham hans kælenavn som Parmorderen Chlodoric. Efter mordet forrådte Clovis Chlodoric og fik hans udsendinge til at slå ham ned.
I 509 besøgte Clovis sin gamle allierede, Ragnachar i Cambrai. Efter hans omvendelse var mange af hans hedenske fastholdere hoppet af til Ragnachars side, hvilket gjorde ham til en politisk trussel. Ragnachar nægtede Clovis indrejse, hvilket fik Clovis til at tage et skridt imod ham. Han bestak Ragnachars tilbageholdere, og snart blev Ragnachar og hans bror Ricchar fanget og henrettet.
Opdelingen af det frankiske rige blandt de fire sønner af Clovis med Clotilde som formand, Grandes Chroniques de Saint-Denis (Bibliothèque Municipale de Toulouse)
ort før sin død kaldte Clovis en synode af galliske biskopper til at mødes i Orléans for at reformere kirken og skabe en stærk forbindelse mellem kronen og det katolske bispedømme. Dette var det første råd i Orléans. Treogtredive biskopper hjalp og vedtog 31 dekreter om enkeltpersoners pligter og forpligtelser, retten til helligdom og kirkelig disciplin. Disse dekreter, der lige var gældende for frankere og romere, etablerede først lighed mellem erobrere og erobrede.
Clovis I siges traditionelt at være død den 27. november 511; Men Liber Pontificalis antyder, at han stadig var i live i 513, så den nøjagtige dato for hans død kendes ikke. Efter sin død blev Clovis stedt til hvile i klosteret St. Genevieve i Paris. Hans rester blev flyttet til Saint Denis Basilica i midten til slutningen af det 18. århundrede.
Da Clovis døde, blev hans rige delt mellem hans fire sønner, Theuderic, Chlodomer, Childebert og Clotaire. Denne opdeling skabte de nye politiske enheder i kongerigerne Reims, Orléans, Paris og Soissons og indviede en tradition, der ville føre til uenighed, der varede indtil slutningen af det merovingerske dynasti i 751. Clovis havde været en konge uden fast kapital og ingen centraladministration ud over hans følge. Ved at beslutte sig for at blive begravet i Paris gav Clovis byen symbolsk vægt. Da hans børnebørn delte kongemagten 50 år efter hans død i 511, blev Paris holdt som en fælles ejendom og et fast symbol på dynastiet.
Uenigheden fortsatte under karolingerne, indtil frankerne efter en kort enhed under Karl den Store splintrede sig i særskilte sfærer af kulturel indflydelse, der smeltede sammen omkring østlige og vestlige centre for kongemagt. Disse senere politiske, sproglige og kulturelle enheder blev Kongeriget Frankrig, de utallige tyske stater og de semi-autonome kongeriger Bourgogne og Lotharingen.
Clovis blev født som hedensk, men blev senere interesseret i at konvertere til den ariske kristendom, hvis tilhængere mente, at Jesus var et særskilt og adskilt væsen fra Gud Faderen, både underordnet og skabt af ham. Dette stod i kontrast til den nikanske kristendom, hvis tilhængere tror, at Gud Faderen, Jesus og Helligånden er tre personer af ét væsen (konsubstantialitet). Mens arianernes teologi blev erklæret for kætteri ved det første koncil i Nicea i 325, konverterede biskop Ulfilas' missionsarbejde de hedenske gotere til den ariske kristendom i det 4. århundrede. På tidspunktet for Clovis himmelfart dominerede gotiske arianere det kristne Gallien, og katolikker var i mindretal.
Clovis' kone Clotilde, en burgundisk prinsesse, var katolik på trods af den arianisme, der omgav hende ved hoffet. Hendes vedholdenhed overtalte til sidst Clovis til at konvertere til katolicismen, som han oprindeligt modstod. Clotilde havde ønsket, at hendes søn skulle døbes, men Clovis nægtede, så hun lod barnet døbe uden Clovis's vidende. Kort efter hans dåb døde deres søn, hvilket yderligere styrkede Clovis' modstand mod omvendelse. Clotilde lod også deres anden søn døbe uden sin mands tilladelse, og denne søn blev syg og døde næsten efter hans dåb. Clovis konverterede til sidst til katolicismen efter slaget ved Tolbiac juledag 508 i en lille kirke i nærheden af det efterfølgende kloster Saint-Remi i Reims; en statue af hans dåb af Sankt Remigius kan stadig ses der. Detaljerne om denne begivenhed er blevet videregivet af Gregory af Tours, som optog dem mange år senere i det 6. århundrede.
Kongens katolske dåb var af enorm betydning i Vest- og Centraleuropas efterfølgende historie generelt, da Clovis udvidede sit herredømme over næsten hele Gallien. Katolicismen tilbød Clovis visse fordele, da han kæmpede for at skelne sit styre blandt mange konkurrerende magtcentre i Vesteuropa. Hans omvendelse til den romersk-katolske form for kristendom tjente til at adskille ham fra de andre germanske konger på hans tid, såsom vestgoterne og vandalerne, der havde konverteret fra germansk hedenskab til ariansk kristendom. Hans omfavnelse af den romersk-katolske tro kan også have skaffet ham støtte fra det katolske gallo-romerske aristokrati i hans senere kampagne mod vestgoterne, som drev dem fra det sydlige Gallien i 507 og resulterede i, at mange af hans folk konverterede til katolicismen som godt.
På den anden side har Bernard Bachrach hævdet, at hans omvendelse fra frankisk hedenskab fremmedgjorde mange af de andre frankiske underkonger og svækkede hans militære position i løbet af de næste par år. I interpretatio romana gav Saint Gregory of Tours de germanske guder, at Clovis forlod navnene på nogenlunde tilsvarende romerske guder, såsom Jupiter og Merkur. William Daly, som mere direkte vurderede Clovis' angiveligt barbariske og hedenske oprindelse, ignorerede Gregor af Tours-versionen og baserede sin beretning på de sparsomme tidligere kilder, en "vita" fra det sjette århundrede af Saint Genevieve og breve til eller om Clovis fra biskopper (nu i Epistolae Austrasicae) og Theodoric.
Clovis og hans kone blev begravet i klosteret St. Genevieve (St. Pierre) i Paris; det oprindelige navn på kirken var De Hellige Apostles Kirke.
Under Clovis fandt den første kodifikation af Salian Frank-loven sted. Den romerske lov blev skrevet med bistand fra gallo-romere for at afspejle den saliske retstradition og kristendom, mens den indeholdt meget fra romersk tradition. Den romerske lov opregner forskellige forbrydelser såvel som de bøder, der er forbundet med dem
Arven fra Clovis' erobringer, et frankisk kongerige, der omfattede det meste af det romerske Gallien og dele af det vestlige Tyskland, overlevede længe efter hans død. For det franske folk er han grundlæggeren af Frankrig.
Forringende, måske, fra denne arv, er hans førnævnte opdeling af staten. Dette skete ikke efter nationale eller endog stort set geografiske linjer, men primært for at sikre lige indkomst blandt hans sønner efter hans død. Selvom det måske eller måske ikke var hans hensigt, var denne opdeling årsag til megen intern splid i Gallien. Denne præcedens førte i det lange løb til hans dynastis fald, for det var et mønster, der blev gentaget i fremtidige regeringer. Clovis testamenterede til sine arvinger støtte fra både folk og kirke, således at da stormændene var klar til at gøre op med kongehuset, blev pavens sanktion først søgt.
Ved sin omvendelse til kristendommen gjorde han sig selv til pavedømmets allierede og dets beskytter såvel som for folket, som for det meste var katolikker
I senere århundreder blev Clovis æret som en helgen i Frankrig. Benediktinerklosteret Saint-Denis (hvor Clovis blev begravet) havde en helligdom til St. Clovis øst for hovedalteret.: Der var også en helligdom til ham i Saint Genevieve-klosteret i Paris. Denne helligdom havde en statue og et antal epitafier og var sandsynligvis der, hvor æren for St. Clovis begyndte.497-502 På trods af Clovis' tilstedeværelse i Paris, var hans kultus stort set baseret i det sydlige Frankrig. Abbed Aymeric de Peyrat (d. 1406), forfatteren af History of the Moissac Abbey, hævdede, at hans eget kloster blev grundlagt af St. Clovis, og at der var mange klostre navngivet til hans ære. Aymeric henviste ikke kun til til Clovis som en helgen, men bad også for St. Clovis's forbøn.Der var også kendt for at være helligdomme dedikeret til Clovis i Église Sainte-Marthe de Tarascon og Saint-Pierre-du-Dorât Boniface Symoneta, Jacques Almain og Paulus Aemilius Veronensis gav hagiografiske beretninger om Clovis' liv, og på det tidspunkt var det almindeligt at inkludere Clovis' liv i samlinger af helgenernes liv.
Det er blevet foreslået, at grunden til, at den franske stat fremmede ærelsen af Clovis i syd, var at etablere en grænsekult, der ville få occitanerne til at ære den nordledede franske stat ved at ære dens grundlægger. En anden grund kunne være, at Clovis var en foretrukken grundfigur for huset Valois, da deres forgængere var de direkte capetianere, der så tilbage til Karl den Store, hvis ære var blevet bredt anerkendt. I modsætning til teorien om Skt. Clovis' kult som primært den nordlige støttede bevægelse, Amy Goodrich Remensnyder foreslår, at St. Clovis blev brugt af occitanere til at afvise det nordlige koncept om monarki og genindføre deres autonomi som noget givet af helgenen.
St. Clovis havde rollen som en mere militariseret kongelig helgen end den fromme Ludvig IX af Frankrig. Som helgen var Clovis vigtig, da han repræsenterede nationens åndelige fødsel og leverede en ridderlig og asketisk model for fransk. politiske ledere at følge. Ærligheden af St. Clovis var ikke eksklusiv for Frankrig, da et tryk af den hellige romerske træsnitsdesigner Leonhard Beck lavet til de habsburgske monarker afbilder Clovis som St. Chlodoveus, St. Boniface's Kloster i München afbildede St. Chlodoveus som en helgen, der var værdig til efterligning på grund af hans fortalervirksomhed, og den florentinske barokmaler Carlo Dolci malede en stor afbildning af St. Clovis til den kejserlige lejlighed i Uffizi-galleriet.
St. Clovis havde ingen kendt officiel kanonisering, og han blev heller ikke saligkåret, så hans helgenskab blev kun nogensinde anerkendt af folkelig anerkendelse. Efter eksemplet fra munkene i St. Geneviève, blev St. Clovis' festdag i Frankrig afholdt den 27. november. St. Clovis nød en vedholdende kampagne fra franske kongelige myndigheder, som få ikke-franske nationale eller dynastiske helgener gjorde. Franske monarker, der begyndte senest i det 14. århundrede, forsøgte at officielt kanonisere Clovis et antal gange.Det mest bemærkelsesværdige forsøg, ledet af kong Ludvig XI og modelleret på Louis IX's vellykkede kanoniseringskampagne, fandt sted under en konflikt med burgunderne. Årsagen til Clovis' kanonisering blev taget op igen i det 17. århundrede, med jesuitstøtte, en vita og en beretning om posthume mirakler, i opposition til de kontroversielle historiske værker af den calvinistiske præst Jean de Serres, der portrætterede Clovis som en grusom og blodtørstig konge.
Jesuitternes forsøg på formelt at kanonisere Clovis kom efter en genopdagelse af Clovis' kultus i det 16. århundrede. I denne periode blev den dobbelte rolle, St. Clovis kunne have for det moderne Frankrig, afklaret som en dybt syndig mand, der opnåede helgenskab ved at underkaste sig Guds vilje, såvel som at være grundlæggeren af den gallicanske kirke. Han opnåede også et hovedsageligt mystisk ry. St. Clovis rolle i opfordringen til det første råd i Orléans blev forstået som stærkt gallicansk, som han kaldte det uden pavelig autoritet og med den forståelse, at han og hans biskopper havde autoritet til at indkalde konciler, der var bindende for det frankiske folk. For protestantiske gallikanere repræsenterede St. Clovis monarkiets rolle i at styre kirken og dæmme op for dens misbrug og blev stillet positiv i modsætning til hans pavedømme. tid. Protestanter var usandsynligt at nævne nogen af de mirakler, der blev tilskrevet St. Clovis, og nogle gange skrev de endda lange afvisninger af deres eksistens. I stedet så de hans helgenskab som tydeligt fra hans skabelse o f en stat, der er mere hellig og kristen end Roms.
Katolske forfattere i det 16. århundrede udvidede listerne over St. Clovis's tilskrevne mirakler, men i det tidlige 17. århundrede begyndte de også at minimere deres brug af de mirakuløse elementer i hans hagiografi. Midt til slutningen af det 17. århundrede. Jesuiterskribenter i århundredet modstod denne tendens og tillod ingen tvivl om den mirakuløse natur af St. Clovis liv eller hans helgenskab. Jesuiterskribenter understregede de mere ekstreme elementer i hans hagiografi og andre helgeners forbundet med ham, og hævdede endda, at Sankt Remigius levede i fem hundrede år. Disse hagiografier ville stadig blive citeret og bredt troede så sent som i 1896, det fjortende århundrede for hans dåb, som en tale fra kardinal Langénieux demonstrerer. En anden faktor, der førte til en genopblussen af St. Clovis' ære, var det spanske monarkis brug af titlen katolske monarker, en titel Franske monarker håbede at tilrane sig ved at tilskrive den til den meget tidligere skikkelse af St. Clovis.
Wikipedia Frankrig:
Det meste af det, vi ved om Clovis, stammer fra beretningen skrevet i slutningen af det sjette århundrede af biskop Gregor af Tours, født næsten tredive år efter den frankiske konges død. Denne beretning fylder en kort del - femten korte kapitler Note 1 - af bog II i den universelle krønike kendt under titlen Frankernes historie. Grégoire har til hensigt at gøre Clovis, den første døbte frankiske konge, til en grundlæggerfigur, som han skildrer i billedet af en suveræn fra Det Gamle Testamente i en historie, der som sådan er genstand for forsigtighed. Hans fortælling om begivenheder følger en opdeling på fem år, der måske minder om quinquennalia eller romersk lustra: tronbestigelse som 15-årig, krig mod Syagrius som 20-årig, dåb som 30-årig, konsulat ved 40 og død ved 458. Fra det ottende århundrede, afskrivere havde en tendens til at unddrage sig det første bind af Historier, hvilket hjalp med at gøre Clovis til oprindelsens konge.
Tre kilder forud for Grégoire de Tours beskriver den politiske situation i det nordlige Gallien på det tidspunkt. Disse er Chronicle of Hydace, biskop af Chaves i Gallæcia, en gallo-romersk krønike fra det femte århundrede, Chronica Gallica fra 452 (fortsat af Chronica Gallica fra 511) og Chronicle of Marius, biskop d'Avenches. Et århundrede efter Gregory tilbyder krønikeskriveren Fredegaire et "meget mere barok" portræt af den frankiske suveræn, der svinger mellem germanske og romerske traditioner.
Etymologi
en eneste bekræftede samtidige skrevne form af hans navn er det latinske Chlodovechus, der sandsynligvis gengiver hans frankiske navn rekonstitueret i runer : *Hlodowig14,Note 3, som formodes at udtales [xlod(o)w?k] eller [xlod(o)w?ç], hvilket betyder "herlig i kamp", Chlodowig, der er sammensat af rødderne hlod ("berømt" , "berømt", "herlighed") og paryk ("kamp", "kamp"), det vil sige "berømt i kamp" eller "herlighedskamp".
Ofte brugt af merovingerne, er roden hlod også oprindelsen til navne som Clotaire (Lothaire) og Clodomir, Clodoald eller Clotilde. Navnet på den frankiske konge stammer derefter fra "Hlodovic" derefter "Clodovic", som latiniseret i Chlodovechus giver Chlodweg, Hlodovicus, Lodoys, Ludovic, "Clovis" og "Clouis", hvoraf det blev født på moderne fransk fornavnet Louis, båret af sytten konger af Frankrig. Det giver også på tysk Ludwig.
Som alle frankere i begyndelsen af den kristne æra talte Clovis et eller flere germanske sprog af den såkaldte lavfrankiske sproglige undergruppe.
Sammenhæng
elateret artikel: Vesten i det femte århundrede.
et vestromerske imperiums tilbagegang og de "barbariske invasioner" resulterede i den varige etablering af barbariske kongeriger i imperiet og især i Gallien. De nybosatte folkeslag besatte dele af territoriet med status af føderater (fædus), og med den romerske magts tilbagegang i Vesten konstituerede de sig hurtigt til selvstændige kongeriger, der søgte at udvide til skade for naboområderne. Da Clovis dukker op i historien, besætter frankerne det nordlige Gallien efter en række ofte brutale indfald. Vestgoterne - fjender af frankerne - dominerede et stort område i den sydvestlige del af Gallien, hvis grænse var markeret af Loire, Rhône og Durance. Burgunderne er etableret i Sapaudia øst for Lyon i et område, der strækker sig fra Langres til Durance. Endelig bosatte bretonerne, der flygtede fra deres ø, i Armorica omkring midten af det 5. århundrede.
Frankerne udgør en liga af germanske folk, der, selv om de havde etableret et foedus med imperiet, forblev hedenske i modsætning til mere romaniserede folkeslag såsom burgunderne, østgoterne, vandalerne eller vestgoterne, der i vid udstrækning overtog den ariske kristendom med den hjemlige tendens til Wulfila. På trods af forsøg på teologisk og dogmatisk harmonisering med henblik på at definere en ortodoksi, var imperiet på det tidspunkt krydset af kristologiske debatter, som modsatte nikæsk kristendom til arisk kristendom og vedblev gennem det femte århundrede, og lederne holdt sig nogle gange til det ene eller det andet af de konkurrerende trosprofessioner, selvom det skal bemærkes, at i Gallien er forholdet mellem de forskellige kristne trossamfund ofte blottet for fjendtlighed.
Barndom og træning
lovis var søn af merovingeren Childéric I, konge af de saliske frankere i Tournai, og dronning Basine af Thüringen, måske oprindeligt fra Rheinland Thüringen eller øen Bretagne. Han blev født på en ukendt dato i midten af det 5. århundrede, hvilket nogle forfattere antyder omkring år 466.
Gregor af Tours får Childeric I til at optræde i sin historie i 457, da han vanærer sine undersåtters hustruer, fremkalder vrede hos sit folk, som jager ham væk. Derefter søgte han tilflugt i Thüringen i otte år, sandsynligvis fra 451. Han boede hos King Basin og forførte sin værts hustru, Basin. Så vender han tilbage til sin provins, de saliske frankere kræver ham igen på tronen. Kongen gifter sig med Basine, der i mellemtiden havde forladt sin mand for at slutte sig til den frankiske konge. Fra dette ægteskab er født Clovis.
Tre andre børn blev født af denne forening:
Alboflède eller Albofledis, døbt samtidig med sin bror, som blev nonne, men døde kort efter.
antilde eller Landechildis, kort omtalt af Grégoire de Tours, da også hun blev døbt samtidig med sin bror;
udoflede eller Audofledis, som Clovis giftede sig med i 492 med Theodorik den Store, kongen af østgoterne i Italien
hilderic, der udøver administrative funktioner, skal bo i en eller flere byer i det andet Belgien og besætte det palads, der tilskrives de romerske guvernører. Clovis' uddannelse skal have fundet sted i den del af boligen, der er forbeholdt kvinder, gynækæum. Omkring seks eller syv år gammel tog hans far ansvaret for hans uddannelse, og selvom det ikke var muligt for ham at kæmpe, før han fyldte femten, modtog Clovis en instruktion baseret på krig: sportsaktiviteter, ridning og jagt. Han taler frankisk, og at skulle efterfølge sin far i spidsen for en romersk provins, lærer han sandsynligvis latin. Det er dog ikke muligt at bevise, at han kunne læse og skrive. Han skulle også lære sit folks historie.
Advent
ed sin fars død, i 481 eller 482, arvede Clovis et kongerige, der svarede til det andet Belgien (omtrent regionen Tournai i det nuværende Belgien), en lille provins beliggende mellem Nordsøen, Schelde og Cambrésis, en område, der strækker sig fra Reims til Amiens og Boulogne, med undtagelse af regionen Soissons, som kontrolleres af Syagrius.
Clovis tager lederen af det frankiske saliske kongerige. Titlen på "konge" (på latin rex) er ikke ny: den er især overdraget til krigsherrerne i de barbariske nationer i Roms tjeneste. Således forblev frankerne, tidligere trofaste tjenere i Rom, ikke desto mindre tyskere, hedenske barbarer, langt fra de romaniserede gallere med deres levevis på grund af næsten fem århundreders romersk dominans og indflydelse.
Clovis var dengang kun femten år gammel og intet disponerede denne lille barbarleder blandt så mange andre til at fortrænge hans rivaler. Historikere har længe diskuteret karakteren af Clovis' magtovertagelse. I det 18. århundrede stødte de sammen om fortolkningen af et brev fra biskop Remi af Reims. Montesquieu, i L'Esprit des lois, lænede sig mod en erobring af kongeriget med våben, hvorimod Abbé Dubos gik ind for, at det ende romerrige blev overdraget af det andet Belgien til den merovingerske familie. I dag råder denne sidste afhandling.
I lyset af senere begivenheder skyldes hans militære succes naturligvis hans personlige egenskaber som leder ("astutissimus"), men i mindst lige så høj grad hans folks langvarige erhvervelse af den romerske krigserfaring - den nødvendige disciplin. af hans soldater under episoden af Soissons vidner om dette, og det samme gør hans far Childérics grav - og hans omvendelse til kristendommen og herigennem hans alliance med den gallo-romerske elite.
Clovis regeringstid er således mere i senantikkens kontinuitet end i højmiddelalderen for mange historikere. Det bidrager dog til at skabe den oprindelige karakter af denne sidste periode ved at føde et første dynasti af kristne konger og, på grund af dets accept af den gallo-romerske elite, ved at skabe en oprindelig magt i Gallien
Udvidelse af riget mod øst og midten
ele sit liv stræber Clovis efter at udvide sit riges territorium, før hans børn deler det med hinanden. Efterhånden erobrede Clovis således hele den nordlige halvdel af det nuværende Frankrig: han allierede sig først med de rhenske frankere, derefter med frankerne i Cambrai, af hvilke kong Ragnacaire formentlig var en af hans slægtninge
Territorial ekspansionspolitik
or at sikre udvidelsen af sit domæne tøvede Clovis ikke med at fjerne alle forhindringer: han lod således alle de nærliggende saliske og rhenske høvdinge myrde, og for også at sikre, at kun hans sønner ville arve hans rige, nogle af hans tidligere ledsagere og selv nogle medlemmer af hans familie, inklusive fjernere. I 490, et par år efter en alliance med de rhenske frankere, begyndte han en række offensiver mod det rhenske og transrhenske Germanien.
Han indledte således en stor række af alliancer og militære erobringer, i spidsen for et par tusinde mand i starten. Men mere end frankernes våben, helt sikkert effektive, er det tilsyneladende den knowhow, som er erhvervet i Romerrigets tjeneste og mod de andre barbarer, der muliggør de militære succeser for Clovis-krigerne.
Gennem ham er det dog ikke et germansk folk, der påtvinger sig gallo-romerne: det er sammensmeltningen af germanske og latinske elementer, der fortsætter. Mens Chlodowig (Clovis) således bærer et barbarisk navn, og Syagrius alligevel beskrives som "romersk" af kilderne, nyder sidstnævnte åbenbart ikke godt af sit folks støtte. Den "barbariske" østgotiske konge Theodorik den Store, i sit prestigefyldte hof i Ravenna, fastholdt alle karakteristika ved den senromerske civilisation, mens han forblev en arisk østgoter, en kættersk barbar i Kirkens øjne.
Trods hårde kampe ved Clovis ikke desto mindre, hvordan han skal påtvinge sig selv ret hurtigt, fordi han allerede ser ud til at være temmelig romaniseret og i sidste ende en mindre dårlig mester end de fleste af bejlerne: "han er i hvert fald en kristen", ville Gallo- romere. Han ville også have haft en gallo-romersk rådgiver, Aurelianus. Omvendt holdt vestgoterne, kristne men arianere, Aquitaine med en jernnæve og gjorde ingen anstrengelser for at forsøge en tilnærmelse til de gallo-romerske kristne i Nice, som de dominerede.
Alliance med de rhenske frankere
ør 486 valgte Clovis at styrke sine positioner ved at indgå ægteskab med en prinsesse af det frankiske rhenske monarki, fra hvem en søn Thierry blev født.
Denne union er ofte blevet fortolket som episoden af en taktisk alliance med dens østlige naboer, der tillader den at vende sine ambitioner mod syd. Denne forening med en såkaldt "andenrangs" hustru, set som et "fredsløfte" (Friedelehe), sikrede fred mellem de rhenske frankere og salianerne. Det er ofte blevet misfortolket som konkubinat af kristne romerske historikere, som ikke var bekendt med sædvanerne i germanske polygame familiestrukturer, uden offentligt ægteskab. Officielle ægteskaber (af første rang) gjorde det muligt for hustruen at nyde "morgengaven" , som bestod af løsøre givet af manden, samt at kommandere hans legitime efterkommere.
De rhenske frankeres rige strækker sig farligt over det andet Belgien, men alliancen med Clovis sikrer dem besiddelse af byerne Metz, Toul, Trier og Verdun, som alamannerne truer. Da strategien nægtede at lade sig angribe på to fronter, krævede strategien, at Clovis angreb rhinthüringene, som udvidelsen af deres rige baseret på Elben og Saale fik til at flyde over på den højre bred af den nedre Rhin, og absorbere Regensburg af samme lejlighed og rykkede alamannerne frem mod frankerne.
Erobring af kongeriget Syagrius
ra 486 leder Clovis offensiven mod syd. Han tager byerne Senlis, Beauvais, Soissons og Paris og plyndrer omgivelserne. Han kæmpede slaget ved Soissons mod Syagrius, der længe blev betragtet som den ultimative repræsentant for en smuldrende romersk legitimitet siden 476. Sidstnævnte, søn af magister militum per Galliam Ægidius, regerede som dux, men kongerne af frankerne, af burgunderne og vestgoterne omtale ham som "romernes konge". I 471 er det sandsynligt, at kejser Anthemius (467-472) tildelte ham titlen patricier. Derefter, fra 476, kontrollerede han selvstændigt en gallo-romersk enklave beliggende mellem Meuse og Loire, den sidste repræsentant for gallo-romersk magt i det nordlige Gallien. Soissons sejr giver Clovis mulighed for at kontrollere hele det nordlige Gallien. Syagrius søgte tilflugt hos vestgoterne, som året efter overgav ham til Clovis. Den gallo-romerske høvding ville have fået halsen skåret over i hemmelighed.
Legenden om Soissons vasen
Orazio Riminaldi, Clovis, omkring 1625.
et var efter dette slag, at episoden med Soissons vase ifølge Grégoire de Tours fandt sted, hvor kongen i modsætning til militærloven om deling bad om at fjerne en dyrebar liturgisk vase fra byttet for at returnere den. , på anmodning af Remi, biskop af Reims, til kirken i hans by. Efter at have samlet byttet, beder Clovis sine krigere om at kunne føje vasen til sin del af byttet. Men en kriger modsætter sig det ved at slå på vasen med sin økse. Clovis viser ingen følelser og formår stadig at returnere stemmeurnen til Remis udsending, men vogter sig mod vrede.
Epilogen indtræffer den 1. marts 487. Clovis beordrer sin hær til at mødes ved Champ-de-Mars til, ifølge en romersk praksis, en inspektion af tropperne og for at undersøge, om våbnene er rene og i god stand. Han inspicerer sine soldater og nærmer sig den kriger, der året før havde slået den vase, der var beregnet til Remi, og under påskud af, at hans våben er dårligt vedligeholdt, kaster han derefter soldatens økse til jorden. Mens han bøjer sig ned for at samle den op, slår Clovis sin egen økse i hovedet på den uheldige mand og dræber ham direkte. Efter ordre fra Clovis skal hæren trække sig tilbage i tavshed og efterlade liget udsat for offentligheden.
Remis testamente nævner en sølvvase givet ham af Clovis, men som han smeltede om for at lave et røgelseskar og en kalk.
For Patrick Périn "blev Soissons-vasen ikke i stykker, fordi den, som Grégoire de Tours påpeger, blev returneret til den person, der gjorde krav på den, i dette tilfælde biskoppens udsending. Sikkert i ædelmetal som enhver liturgisk vase var den højst lettere beskadiget
Alliance med østgoterne og burgunderne
begyndelsen af 490'erne allierede Clovis sig med den magtfulde Theodorik, østgoternes konge, som ikke blot var i færd med at blive herre over Italien, men tog sig af sit image som den legitime repræsentant for kejserne, der blev installeret i Konstantinopel, Zeno derefter Anastasius I. Théodoric gifter sig i 492 med Clovis's søster, Audoflède; omkring 493 opgav Clovis sin første rhinske hustru for Clotilde, niece af Gondebaud, kongen af burgunderne. Styrket af disse alliancer i Syden havde Clovis en friere hånd.
Indsendelse af Thüringen
elateret artikel: Historisk Thüringen.
491 erklærede Clovis krig mod Thüringene, en hypotese om, at riget faktisk ligner kongedømmet af kongen af de saliske frankere Cararic, hvis hovedstad var byen Tongres, og hvis omrids er dårligt defineret, men sandsynligvis strækker sig i regionen Trier eller ved Rhinens udmunding. Efter at Cararic sluttede sig til Clovis i krigen mod Syagrius, er han derfor hans allierede. Men han ville have ventet på, at slagets gang greb ind over for sejrherren, noget Clovis ikke satte pris på. Efter at have hørt om dødstrusler om ham, får Clovis dem endelig myrdet og beslaglægger kongeriget.
En anden hypotese ønsker, at denne krig blot er svaret på den trussel, som Thüringene udøvede mod de frankiske kongeriger. Før 475 allierede kongen af vestgoterne Euric sig med dette folk, lige efter at have besejret de saliske frankere, hvis pirater angreb Galliens vestkyst
Basine, Clovis's mor, som er Thüringer, understøtter en forklaring på denne krigeriske ekspedition ideen om, at Clovis forsøger at genvinde det område, hvorfra hans mor stammede. Denne ekspedition påvirkede dog ikke Thüringens suverænitet, da det var nødvendigt at vente på hans sønners regeringstid, Thierry I og Clotaire I, for at den blev fuldstændig underkuet, dels knyttet til frankernes rige og dels til saksiske territorier.
Slut på Alamane-truslen
lamanerne, fastgjort på begge sider af Rhinens øvre løb, viste sig at være truende i særdeleshed mod byerne Trier og Köln. Clovis går derfor den frankiske konge Sigebert le Boiteux til hjælp og slår to fluer med ét smæk. I 496, i slutningen af det store slag ved Tolbiac, gjorde han en ende på Alamane-truslen i flere år (afgjort afvist omkring 505); på den anden side vandt han loyalitet hos de frankere, der længe var blevet kaldt rhenske.
Udvidelse af riget mod syd
re magter udøver deres herredømme i den sydlige del af kongeriget Clovis, vestgoterne i sydvest, burgunderne i sydøst og videre, i Italien, østgoterne. Clovis indgår successive alliancer for at fortsætte udvidelsen af sit kongerige uden at skulle stå over for en fjendtlig koalition overfor ham.
Omstødelse af alliancer mellem burgundere og vestgotere
løbet af 490'erne førte frankerne af Clovis mindst to militære ekspeditioner til det vestgotiske kongerige Toulouse (i 496 og 498). Den vestgotiske general Suatrius kan ikke forhindre frankerne i at erobre byen Burdigala, som han måske er guvernør for. Han bliver taget til fange af frankerne og går ud af historien på dette tidspunkt.
I 492 giftede Theodorik, konge af Italien, sig med Audofleda, søster til Clovis I, hvis voksende ambition han forsøgte at begrænse. Året efter bliver han enig med Clovis, så han ikke forfølger Alamanerne ud over Donau. Theodoric beskytter også de overlevende ved at installere dem i den første Rhaetia. Han har således fordelen af at genbefolke en region og erhverve vasaller.
I 499 allierede Clovis sig med den burgundiske konge af Genève, Godégisile, som ønskede at erobre sin bror Gondebauds territorier. For at sikre sine territorier mod vest underskrev Clovis i 500 en alliancepagt med armorikanerne (galliske folk på den bretonske halvø og kysten af kanalen) og bretonerne.
Efter slaget ved Dijon og hans sejr over burgunderne i Gondebaud tvang Clovis sidstnævnte til at opgive sit kongerige og søge tilflugt i Avignon. Den vestgotiske konge Alarik II kommer dog Gondebaud til hjælp og overtaler dermed Clovis til at opgive Godégisèle. Clovis og Gondebaud forsones og underskriver en alliancepagt for at kæmpe mod vestgoterne.
For at demonstrere balancen i hans alliancer giftede hans søn Thierry sig i 502 for anden gang med Suavegothe, datter af Sigismond, konge af burgunderne (af hvem han fik datteren Théodechilde) og barnebarn af Gondebaud.
Slaget ved Vouille
elateret artikel: Slaget ved Vouillé.
De frankiske felttog i Aquitaine mellem 507 og 509.
ed støtte fra den østromerske kejser Anastasius, meget bekymret over de ariske kristne goters ekspansionistiske mål, angreb Clovis derefter vestgoterne, som dominerede det meste af den iberiske halvø og den sydvestlige del af Gallien (Septimania eller "markisatet Gothia" ), til Loire i nord og til Cevennerne i øst.
I foråret 507 indledte frankerne deres offensiv mod syd og krydsede Loire mod Tours, mens de burgundiske allierede angreb i øst. Frankerne konfronterer kong Alaric II's hær på en slette nær Poitiers. Det såkaldte slag ved "Vouillé" (nær Poitiers) er forfærdeligt ifølge historieskrivningen, og vestgoterne falder tilbage efter døden af deres konge, Alarik II, dræbt af Clovis selv i en enkelt kamp.
Denne sejr gør det muligt for kongeriget Clovis at strække sig ind i Aquitaine og at annektere alle de tidligere vestgotiske områder mellem Loire, havet og Pyrenæerne med undtagelse af de pyrenæiske grænser, som baskerne og Gasconerne var stærkt knyttet til deres uafhængighed. Vestgoterne har ingen anden løsning end at trække sig tilbage til Hispania, ud over Pyrenæerne, mens de bevarer kontrollen over den første Narbonnaise, den nuværende Languedoc. Burgunderne tog i mellemtiden kontrol over Provence (den tidligere romerske provins Narbonne nummer to) og den sydlige del af Provence. Theodorics østgotere forsøgte dog at gribe ind til fordel for vestgoterne. De tog Provence og nogle få små territorier tilbage efter ophævelsen af belejringen af Arles i efteråret 508, men det østlige imperium truede deres kyster, og Clovis beholdt de fleste af de tidligere vestgotiske områder.
Anerkendelse af romerne
Solidus til sejren. Mønt i navnet og typen af Anastasius under Clovis I.
508, efter sin sejr over vestgoterne, modtog Clovis af den østlige kejser Anastasius I det honorære konsulat med de konsulære klæder, hvilket gjorde det muligt for ham at fejre en triumf i Tours på gammel vis. Dette markerer fortsættelsen af gode forbindelser med det romerske imperium, hvor Konstantinopel er den eneste hovedstad, idet Odoacer har returneret de kejserlige regalier til Vesten efter afsættelsen af Romulus Augustulus i 476.
Omvendelse til kristendommen
enne begivenhed er ikke kendt, og datoen for ceremonien er i sig selv bestridt. Få dokumenter fremkalder i sandhed Clovis' dåb: et brev fra biskop Avit af Vienne rettet til den frankiske suveræn, samtidig med ceremonien, som han dog ikke deltog i, og som han sandsynligvis ikke havde nogen rapport om hverken mundtligt eller skriftligt, brevet, der således beskriver en "ideal dåb"; et andet brev, skrevet i midten af 560'erne af biskop Nizier af Trier og adresseret til Clovis' barnebarn, Clodoswinthe, med det formål at omvende hendes langobardiske mand Alboin, hvis korte passage om hans bedstefars dåb synes at vidne om, at der stadig ikke var nogen skriftlig redegørelse for begivenheden på tidspunktet; endelig beskriver beretningen om Grégoire de Tours begivenheden tre kvart århundrede senere i hans Ti historiebøger og bringer nogle nye elementer som dåben af tre tusinde krigere fra den frankiske suveræns hær i en beretning, der symbolsk sammenligner Clovis til kejser Konstantin og giver en central plads til Remi de Reims. Bruno Dumézil tilbyder en præcis undersøgelse af denne dokumentation.
Betydningen af hans andet ægteskab
iskoppen af Reims, den fremtidige hellige Remi, søgte da sandsynligvis beskyttelse af en stærk autoritet for sit folk og skrev til Clovis efter hans tiltrædelse i 482. Kontakterne var talrige mellem kongen og biskoppen, hvor sidstnævnte tilskyndede den første Clovis til at beskytte de kristne til stede på dets område. Takket være sin karisma og måske på grund af den autoritet, han selv nyder, ved Remi, hvordan man gør sig selv respekteret af Clovis og fungerer endda som hans rådgiver.
Efter gentagne ambassader til kong Gondebaud, valgte Clovis at gifte sig med Clotilde, en kristen prinsesse af høj slægt, datter af kong Chilpéric II af Burgundia II og dronning Carétène (dette nabofolk af frankerne blev etableret i det nuværende Dauphiné og Savoyen).
Ægteskabet, der fandt sted i Soissons i 492 eller 493, udmøntede pagten om ikke-angreb med de burgundiske konger. Ved at vælge en efterkommer af kong Athanaric fra Balthes-dynastiet, gifter Clovis sig med en førsteklasses hustru, der forsikrer ham om et hypergamt ægteskab, hvilket giver ham mulighed for at ophøje frankerne til stormagtsrangen.
Fra da af gjorde Clotilde ifølge Grégoire de Tours alt for at overbevise sin mand om at konvertere til kristendommen. Men Clovis er tilbageholdende: han tvivler på eksistensen af en enkelt gud; hendes første døbte søn Ingomers død i en ung alder understregede kun denne mistillid. På den anden side frygter han ved at gå med til at konvertere at miste støtten fra sit folk, stadig hedensk: som de fleste tyskere. Disse mener, at kongen, krigshøvding, kun er værd af den gunst, som guderne giver ham i kamp. Hvis de konverterer, bliver tyskerne temmelig arianere, afvisningen af dogmet om den dobbelte natur, guddommelig og menneskelig, om Kristus, der på en eller anden måde favoriserer opretholdelsen af den udvalgte Guds konge og kirkens overhoved.
Ikke desto mindre har Clovis mere end noget andet brug for støtte fra det gallo-romerske præsteskab, fordi sidstnævnte repræsenterer befolkningen, især i det vestgotiske Aquitaine. Biskopperne, som tilfalder den ledende rolle i byerne, siden de civile myndigheder blev slettet, forbliver de egentlige herrer over den gamle magts rammer i Gallien, det vil sige også i de områder, hvor rigdommen stadig var koncentreret. Men selv kirken har svært ved at bevare sin sammenhæng: biskopper i eksil eller ikke erstattet i visigotiske områder, vanskelige pavelige arvefølger i Rom, uenighed mellem pro-visigoterne arianere og pro-francer (Remi de Reims, Geneviève de Paris...) osv.
Slaget ved Tolbiac og omvendelse
Det var i "det femtende år af hans regeringstid", det vil sige i 496, at slaget ved Tolbiac (Zülpich nær Köln) fandt sted mod alamannerne, hvor Clovis bragte hjælp til de rhenske frankere. Ifølge Gregor af Tours, da han ikke længere ved, hvilken hedensk gud han skal hellige sig, og hans hær er ved at blive besejret, beder Clovis derefter til Kristus og lover ham at konvertere, hvis "Jesus, som hans kone Clotilde udråber Guds søn i live" gav ham sejr. Dette er det samme løfte, som den romerske kejser Konstantin gav i 312 under slaget ved Milvian-broen. Gregor af Tours tager den konstantinske model op (omvendelse efter et slag, vigtig kvinderolle, Hélène og Clotilde) for at gentage det mest herlige og legitimere frankiske kongelige
I hjertet af slaget, mens Clovis er omringet og ved at blive taget, bliver Alaman-høvdingen dræbt med en pil eller en økse, som styrter hans hær. Sejren er med Clovis og med de kristnes gud. En hypotese er, at slaget fandt sted i 506 på grund af et brev fra Theodorik sendt til Clovis i slutningen af 506 eller begyndelsen af 507, hvor det nævnes Clovis's sejr over alamannerne (dengang under beskyttelse af Theodoric), deres konges død og deres flugt ind i Raetia. Det er også muligt, at der var to kampe mod alemannerne, den ene i 496 og den anden i 506, hvor deres konge hver gang omkom i kamp. Denne sejr gør det muligt for kongeriget Clovis at strække sig til Øvre Rhinen.
Ifølge andre kilder ville Tolbiac kun have været en scene, og den endelige belysning af Clovis ville faktisk have fundet sted under besøget i Martin de Tours grav.
Ifølge Patrick Périn, middelalderforsker, specialist i den tidlige middelalder og direktør for National Archaeology Museum, ville Clovis ikke have afgivet løfte om at konvertere til kristendommen under det berømte slag ved Tolbiac, men under et ukendt slag. Slaget ved Tolbiac ville faktisk blive nævnt ved en fejl i Grégoire de Tours' skrifter. Hvis sidstnævnte fremmaner Tolbiac godt, ville det handle om slaget ved Vouillé, hvor Clodoric var til stede, søn af Sigebert den Lamme af Köln, som blev kaldt sådan, fordi han var blevet såret under et slag mod alamannerne, i Tolbiac. Historikere fra det nittende århundrede ville have forbundet Tolbiac med omvendelsen af frankernes konge.
Katekumenat
ovedartikler: Clovis' dåb, katekumenatet, det første koncil i Konstantinopel og koncilet i Chalcedon.
Biskop Remi underviser Clovis i katekismen i auditørfasen (audientes) efter forskrifterne fra koncilerne i Nicaea (325), Konstantinopel (381) og Chalcedon (25. oktober 451). Denne lære er baseret på Frelsens historie og på trosbekendelsen, som koncilet i Nikæa forkyndte den. Tvivlen hænger dog over lidenskaben: Clovis tror ikke på, at en sand gud kan lade sig korsfæste og mener, at han er magtesløs. Desuden opfordrede hans søster Lantechilde ham til at omfavne arianismen i stedet for conciliær ortodoksi
Alligevel går Clovis i løbet af et års jul mellem 496 og 511, måske i 499 eller 508 ifølge forfatterne, over til fasen med ansøgere (kompetent) og modtager derefter dåb med 3.000 krigere (antrustningerne),- kollektive dåb var dengang en almindelig praksis - i hænderne på Remi, biskoppen af Reims, den 25. december. Dette tal er dog tvivlsomt. Grégoire de Tours angiver også, at de to søstre til Clovis, Alboflède og Lanthechilde, også blev døbt. Denne dåb er forblevet en betydningsfuld begivenhed i Frankrigs historie: fra Henrik I bliver alle Frankrigs konger, undtagen Ludvig VI, Henrik IV og Ludvig XVIII, efterfølgende kronet i katedralen i Reims indtil kong Karl X, i 1825.
Dåben af Clovis øger uden tvivl hans legitimitet i den gallo-romerske befolkning, men repræsenterer en farlig indsats. Ifølge historikeren Léon Fleuriot indgik Clovis en pagt med bretonerne og armorikanerne i vest, som han ikke kunne slå, mens vestgoterne truede. Dåben var en betingelse for denne traktat, fordi bretonerne allerede var kristnet. Denne traktat blev indgået gennem Melaine de Rennes og Paterne de Vannes. Bretonerne anerkendte Clovis autoritet, men hyldede ikke.
Clovis's dåb markerer således begyndelsen på forbindelsen mellem gejstligheden og det frankiske monarki. For de franske monarkister er denne kontinuitet fransk og varer indtil begyndelsen af det nittende århundrede. Fra nu af skal suverænen regere i Guds navn. Denne dåb giver også Clovis mulighed for permanent at etablere sin autoritet over de befolkninger, i det væsentlige gallo-romerske og kristne, som han styrer: med denne dåb kan han regne med støtte fra gejstligheden og omvendt. Endelig, siden denne dåb, tillægger den franske nationalistiske historieskrivning fra det 19. århundrede Frankrigs konger titlen "den katolske kirkes ældste søn".
Gregory of Tours siger:
"Dronningen tilkalder derefter Remi, biskop af byen Reims, i hemmelighed og beder ham om at insinuere frelsesordet til kongen. Biskoppen, der havde tilkaldt ham i det skjulte, begyndte at insinuere ham, at han skulle tro på den sande Gud, himlens og jordens skaber, og forlade afguder, som ikke kunne være nyttige for ham eller andre. Men denne svarede ham: "Jeg lyttede meget gerne til dig, hellige Fader, dog er der en ting tilbage; det er, at de mennesker, der er under mine ordrer, ikke ønsker at opgive deres guder; men jeg vil bevare det efter dit ord. »
Så han gik midt blandt sit folk, og endnu før han havde talt, da Guds kraft var gået forud for ham, råbte hele folket på samme tid: "De dødelige guder, vi forkaster dem, fromme konge, og det er den udødelig Gud, som Remi prædiker, at vi er klar til at følge. Denne nyhed bringes til prælaten, der fyldt med stor glæde fik klargjort svømmehallen. Det var kongen, der først bad om at blive døbt af paven. Han rykker frem, nye Constantin, mod svømmehallen for at helbrede sig selv for sygdommen af en gammel spedalskhed og for med ferskvand at slette snavsede pletter lavet for længe siden.
Da han gik ind til dåben, råbte Guds helgen til ham med en veltalende stemme i disse vendinger: "Vær ydmyg, tag dine halskæder af, Sicambre; tilbe det du har brændt, brænd det du har tilbedt.. Remi var en biskop af bemærkelsesværdig videnskab og som først fordybede sig i studiet af retorik. Der findes i vore dage en bog om hans liv, som fortæller, at han var så udmærket ved sin hellighed, at han ved sine mirakler blev lig med Silvestre, og at han oprejste en død mand. Således blev kongen, efter at have bekendt den Almægtige Gud i hans Trænighed, døbt i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn og salvet med hellig chrism med Kristi korstegn. Over tre tusinde af hans hær blev også døbt.
regor af Tours, Frankernes historie, bog II, kapitel XXXI.
Kraftbygning
liminering af rivaler
løbet af de to år forud for hans død erobrede Clovis det frankiske kongerige Sigebert le Boiteux efter at have fået ham myrdet gennem sin egen søn Clodéric, som igen omkom efter en manøvre fra Clovis, som dermed udvidede hans autoritet ud over Rhinen. Clovis henretter sine fætre kongerne Cararic og Ragnacaire, sammen med sin bror Riquier, samt Rignomer, i byen Le Mans, en anden af hans brødre, for at erobre deres kongeriger og forhindre, at hans forenede rige bliver delt mellem dem iflg. skik med tanisme.
Clovis er nu herre over et enkelt kongerige, svarende til en vestlig del af det antikke romerrige, der strækker sig fra den midterste Rhindal (Rhinens munding er stadig i hænderne på de frisiske stammer) til Pyrenæerne, holdt af baskere. Kongedømmet Clovis omfatter dog ikke øen Bretagne (nuværende Storbritannien), heller ikke middelhavsregionerne eller dalene i Rhône og Saône.
Paris, ny hovedstad i det forenede kongerige
Han besluttede i 508 at gøre Paris til byen Saint Geneviève, hvis kongepar fik træbygningen dedikeret til sig erstattet af en kirke, deres hovedresidens, efter Tournai og Soissons. Det er den første tiltrædelse af status som hovedstad i det tidligere Lutèce, som nu bærer navnet på det gamle galliske folk i Parisii.
Dens årsager er utvivlsomt hovedsageligt strategiske, idet byen har været en garnisonsby og en kejserlig residens mod slutningen af imperiet, især for kejserne Julian og Valentinian I. Den nyder også godt af naturlige forsvar og en god geografisk placering, Childeric I havde forsøgt at gribe den ved at belejre den to gange, uden held. Dens placering svarer til den nuværende Ile de la Cité, der er forbundet med Seines bredder af en bro mod nord og en anden bro mod syd, og beskyttet af en vold. Desuden omgiver et stort og rigt skatkammer (jord, skov eller mine tilhørende kronen). Det har kun en relativ betydning: Frankerriget har ingen administration eller nogen af de karakteristika, der fandt en moderne stat. Byen Lyon, tidligere "Gallernes hovedstad", mistede dog definitivt sin politiske overherredømme på den vesteuropæiske landtange.
Successive udvidelser af kongeriget Clovis.
nder Clovis regeringstid oplevede byen under alle omstændigheder ingen større ændringer: den gamle ejendomsarv blev bevaret, nogle gange omplaceret. Kun nye religiøse bygninger doneret af kongefamilien og aristokratiet forvandlede bylandskabet noget, såsom de Hellige Apostles Basilika. Men det er især efter Clovis' død, at den første af disse bygninger bliver født
.Lovgivningsarbejde
Til gallo-romerske undersåtter anvendte Clovis Breviary of Alaric, kaldet vestgoternes romerske lov, en vestgotisk tilpasning af den teodosiske kode. De germanske befolkninger forblev underlagt de specifikke koder, som var blevet pålagt af den romerske administration på de militære kontingenter og deres familier i imperiet i det 5. århundrede. De forbliver i kraft efter 507. Efter erobringen af det burgundiske rige i 534 forblev referencen for dets befolkning den romerske lov for burgunderne (lex Burgundionum) eller Gombette-loven.
Det er ikke det samme for frankerne, ikke særlig gennemtrængeligt for romerske juridiske påvirkninger. Ifølge nogle historikere var den første saliske lov en straffe- og civillov, specifik for de såkaldte "saliske" frankere, vedtaget for første gang omkring 420. Først gemt udenad og overført mundtligt, blev den nedskrevet i de første år af det sjette århundrede efter anmodning fra Clovis, derefter revideret flere gange derefter, op til Karl den Store. Den saliske lovpagt er dateret efter 507, men gælder kun for frankerne, der bosatte sig mellem Schelde og Loire. Måske falder dens bekendtgørelse sammen med kongens indsættelse i Paris? De rhenske frankere bevarer deres egne traditioner, nedskrevet under Dagoberts regeringstid i årene 620. I denne forbindelse kan vi bemærke, at Périn skrev det modsatte, den saliske lov, der gjaldt for alle frankere, selv for rhenske frankere, hvis ripuarlov ville først udarbejdes meget senere, hvilket understreger deres særlige forhold.
Den første version af loven (der var mindst otte af dem) bar navnet pactus legis salicae (pagten af den saliske lov), og er sammensat af femogtres artikler. Den formodede oldtid af denne version skrevet under Clovis er imidlertid omstridt, fordi den, hvis dens oprindelse går tilbage til midten af det sjette århundrede, kun skyldes en "første frankisk konge", hvis navn ikke er specificeret. Prologen taler om fire rektorer, hvis mission er at bringe retfærdighed og retfærdighed. En senere prolog præciserer, at hun blev formet efter ordre fra Clovis og hans sønner. Begreberne i den skrevne version og de anvendte principper stammer lige så meget fra brede lån fra romerretten som fra germansk tradition. Det er dog et spørgsmål om at erstatte barbariske skikke med romersk ret for at undgå private krige (faides) som et middel til at bilægge konflikter. I modsætning til romersk lov er den saliske lov meget mere lempelig med hensyn til behandlingen af kriminelle: Forskellige bøder styrer forbrydelser og forseelser, hvilket gør det muligt at undgå dødsstraf.
På kirkerettens område
Biskoppernes deltagelse i rådet i Orleans i 511.
juli 511 indkaldte Clovis et råd for gallerne i Orleans, som sluttede søndag juli 101. Rådet samler toogtredive biskopper og ledes af metropolitanbiskop Cyprien af Bordeaux; halvdelen kommer fra "Frankernes rige". Bybiskopperne i Rouen og Tours er til stede, men ikke i Reims. Biskopperne i Vasconia er fraværende på grund af problemer i deres region, men også i Belgien og Tyskland på grund af den katolske kirkes manglende indtrængen i disse områder. Clovis er udpeget som "Rex Gloriosissimus søn af den hellige katolske kirke", af alle de tilstedeværende biskopper.
Dette råd var afgørende for at etablere forbindelser mellem kongen og den katolske kirke. Clovis optræder ikke som overhoved for kirken, som en arisk konge ville gøre, han samarbejder med den og griber ikke ind i biskoppernes beslutninger (selvom han tilkalder dem, stiller dem spørgsmål og bekendtgør koncilets kanoner).
Dette råd har til formål at genoprette orden i bispedømmet i frankernes rige, at lette konverteringen og assimileringen af omvendte frankere og arianere, at begrænse incest (og dermed bryde den germanske matriarkalske tradition for endogame familieklaner), at dele opgaverne mellem administrationen og Kirken for at genoprette forbindelserne til pavedømmet.
Af de 31 kanoner, som rådet har udarbejdet, fremgår det, at kongen eller dennes repræsentant, det vil sige greven, ser forbeholdt sig retten til at give lægmands adgang eller ej til præsteembedet, idet slaverne først skal henvise til mesteren. Dette er for at dæmme op for den skattelækage, som kald, motiveret af immunitet, forårsager blandt de rigeste.
Kongen får ret til at udnævne biskopper, i modsætning til kanonen, som kræver, at de skal vælges af en forsamling af de troende, hvilket bekræfter de rettigheder til magister militum, som kejseren tildelte sine forfædre som guvernører i provinsen. Det andet Belgien . De merovingerkonger nød godt af denne ret indtil bekendtgørelsen af Parisediktet af Clotaire II, den 18. oktober 614, hvor bispevalg igen blev reglen. Gejstliges kyskhed og abbedernes underordning under biskopperne mindes. Kætterske gejstlige, der anerkendte den katolske tro, kunne finde en funktion, og de religiøse institutioner, der blev overtaget fra arianerne, blev igen indviet i den katolske tro.
Asylretten udvides til at omfatte alle bygningerne omkring kirkerne og tilpasser sig dermed Theodosian Code, Gombette-loven og Alaric breviary. Målet var at give en flygtning mulighed for at finde tilflugt i de hellige bygninger, med forsikring om at kunne indkvarteres der passende, uden at skulle vanhellige bygningerne. Kanonen forbyder forfølgeren at gå ind i bygningens område, uden at have aflagt ed på evangeliet, og at pålægge den flygtende korporlig afstraffelse. Der blev ydet kompensation for at kompensere for den lidte skade, hvis det var en løbsk slave, eller muligheden for, at skibsføreren kunne få den tilbage.
I tilfælde af mened er der bandlysning. De kongelige jorder, der er tildelt Kirken, er fritaget for skat for at forsørge præsterne, de fattige og fangerne. Adskillige overtro, såsom "de helliges besværgelser", en skik, der består i tilfældigt at åbne hellige bøger som Bibelen og som et orakel fortolke den tekst, der dukker op for øjnene af læseren, fordømmes anden gang, efter koncilet af Vannes af 465.
Alliancen mellem den kristne kirke og magt, som begyndte med kongens dåb, og som varede næsten fjorten århundreder, er en stor politisk handling, som fortsætter, fordi landbefolkningen, hidtil hedenske, stadig mere kristnet, stoler mere på ham.
Død og begravelse
lovis døde i Paris den 27. november 511, 45 år gammel. Det formodes, at han døde af akut sygdom efter 3 uger. Ifølge traditionen blev han begravet i de Hellige Apostles Basilika (Sankt Peter og Sankt Paul), den fremtidige kirke Sainte-Geneviève, som han lod bygge på selve graven af byens skytshelgen, på stedet af den nuværende rue Clovis (gade, der adskiller Saint-Étienne-du-Mont kirken fra Lycée Henri-IV).
Clovis blev begravet, som Gregor af Tours skriver, i sacrariet i Basilica of the Holy Apostles, der ligger under den nuværende rue Clovis, det vil sige i et mausoleum bygget udtrykkeligt på samme måde som den begravelse, der havde budt den kristne romerske kejser Konstantin velkommen den store til de hellige apostle i Konstantinopel i bilaget, uden tvivl podet på monumentets apsis. De kongelige sarkofager blev sandsynligvis placeret på jorden og ikke begravet, efter den skik, der tog fat fra generationen af Clovis-sønnerne. Trods Clovis' ønsker tjente basilikaen ikke som mausoleum for det merovingerske dynasti. Vi ved ikke, hvad der skete med kongeparrets grave såvel som deres datter Clotilde og deres barnebarn Thibaud og Gonthier, der blev myrdet ved Clodomirs død. Som illustreret af eksemplet med fyrstegravene i katedralen i Köln, er det muligt, at sarkofagerne blev begravet i kælderen på det tidspunkt, hvor en udvidelse krævede dens udjævning; hvis disse arbejder ikke fandt sted før anden halvdel af det niende århundrede, er det muligt, at gravene blev plyndret eller ødelagt under de normanniske invasioner (845, 850 og 885).
Kirken blev ikke ødelagt; hver gang nøjedes vi med et par reparationer. De helliges helligdomme blev evakueret til et sikkert sted, og derefter erstattet efter angrebene. Hvis vi bliver informeret om relikviernes skæbne, ved vi ikke, hvad der skete med Clovis-graven under disse normanniske angreb.
I 1177 var der en grav i midten af koret, hvorpå vi læser denne inskription: - Klovis den Stores grav, grundlæggeren af denne kirke, var tidligere bygget af sten og for længe siden deformeret, abbeden og klosteret. De fornyede deres arbejde og form med bedre arbejde -. En liggende statue fra det 13. århundrede blev installeret på gravstedet.
Denne grav, der består af en sokkel og en liggende figur, blev restaureret i 1628 af kardinalabbeden i La Rochefoucauld, som fik den placeret i det rektangulære aksiale kapel, bagerst i kirken, i et monumentalt barokensemble. lavet af marmor. Det er denne liggende figur, der blev overført i 1816 til klosterkirken Saint-Denis.
1807 udgravninger
1807, da Sainte-Geneviève kirken blev revet ned, blev udgravninger foretaget af præfekten Frochot og udført af godsernes administration under ledelse af arkitekterne Rondelet og Bourla, assisteret af Alexandre Lenoir. På trods af forhastede og vilkårlige identifikationer førte udgravningen af krypten fra det 11. århundrede ikke til nogen væsentlig opdagelse. Ingen rester går tilbage til merovingertiden. På den anden side tillod udgravningen af skibet opdagelsen af 32 trapezformede sarkofager alle orienterede. Det er på grund af udsmykningens kvalitet, og fordi det var formålet med udgravningerne, og fordi placeringen svarede til den liggende statue fra 1200-tallet før overdragelsen af 1628, at den til kejser Napoleon I afleverede rapport afsluttes med at sandsynlig opdagelse af Clovis og hans families sarkofager.
Men Alexandre Lenoir erkendte, at ingen inskription vidnede om det. Arkæologen Michel Fleury bemærkede, at fakturaen for disse grave snarere skal placeres i den sidste fjerdedel af det sjette århundrede. Det skulle derfor ikke være begravelsen af Clovis og hans familie. De må snarere have været aristokratiske merovingerbegravelser placeret ad sanctos, ikke langt fra den mest sandsynlige placering af Saint Genevieves grav mellem det 6. og 12. århundrede. Disse sarkofager syntes ikke, stadig ifølge Michel Fleury, at være blevet flyttet under genopbygningen af det 11. århundrede, men skulle snarere være på deres oprindelige placering.
Seksten af de 32 sarkofager blev sendt til museet for franske monumenter i 1808. De gik tabt i 1817, da museet blev opløst. Fra disse udgravninger er der derfor kun kommet nogle få sjældne elementer til os, og intet tillader os med sikkerhed at bekræfte, at de opdagede grave var Clovis og hans familie.
Ideen om at relancere udgravninger med moderne midler forsvares for eksempel af historikeren Patrick Perrin. Det er ikke udelukket, at nye udgravninger på stedet for den forsvundne basilika, langs den nuværende rue Clovis, mellem kirken Saint-Étienne-du-Mont og Lycée Henri IV, kan give flere oplysninger. 511
Efterkommere
ra sin første kone, en rhensk frankisk prinsesse, havde Clovis Thierry I (v. 485-534), konge af Reims fra 511 til 534 og medkonge af Orléans.
Med Clotilde havde han:
Ingomer eller Ingomir, (døde i 494 i sin dåbsdragt);
lodomir (v. 495-524), konge af Orleans fra 511 til 524, han giftede sig med Gondioque de Burgondie;
hildebert I (v. 497-558), konge af Paris fra 511 til 558, giftede sig med Ultrogothe d'Ostrogothie;
lotaire I (v. 498-561), konge af Soissons i 511, af Reims i 555 og af alle frankerne i 558;
lotilde (død i 531), giftede sig i 517 med Amalaric, vestgoternes konge.
eling af riget
Gallien i 511, efter opdelingen af frankernes rige mellem Clovis sønner.
alisk lov og elementer af kontinuitet i romaniteten
følge Grégoire de Tours foregår delingen i nærværelse af kongerigets store, Thierry, som allerede er myndig, og dronning Clotilde. Det er fastslået i henhold til privatretten, at Clovis havde registreret sig i den saliske lov i 511. Vi observerer derfor frem for alt deling af arven fra en konge, ejer af hans rige, mellem hans arvinger. Vi kan i lyset af denne bemærkning forstå, at frankernes kongelige ignorerer begrebet "offentlig ejendom" (romernes res publica) og derfor staten. Statens forsvinden synes faktisk at være blevet fuldbyrdet gennem opdelingen af kongeriget Clovis.
Denne praksis er meget forskellig fra de divisioner, som også blev praktiseret af de sidste romerske kejsere: juridisk set forblev imperiet ét, delingen fandt sted af praktiske årsager, efterfølgerne blev nogle gange valgt efter deres fortjenester. Selv når det gjaldt kejserens sønner, var imperiet ikke delt i så mange dele, som der var sønner, og imperiet blev aldrig adskilt fra forestillingen om staten af romerne.
Delingens arvekarakter er især præget af fragmenteringen af erobringerne placeret syd for Loire. Hver, for at besøge sine sydlige godser, er tvunget til at krydse en eller flere af sine brødres land.
Men ud over den frankiske tradition er tingene lidt mere komplekse, som Ian Wood påpeger: Clotilde ønsker nok ikke, at Thierry skal udøve magt alene til skade for hendes sønner, Clodomir, Childeber og Clothaire, men frem for alt, foreningen af sønner med deres fars magt var allerede en udbredt praksis i imperiet i det fjerde århundrede; denne opdeling, ligesom de følgende, gjorde aldrig en ende på regnums enhed. Kort sagt virker kontinuitetens elementer med Romerriget meget nærværende.
Tildeling af territorier
ed Clovis' død delte hans sønner Thierry, Clodomir, Childebert og Clotaire, i overensstemmelse med frankisk tradition, det rige, som han havde taget et helt liv at bringe sammen.
Det meste af Gallien (undtagen Provence, Septimania og det burgundiske rige) var blevet underkastet, kongeriget blev opdelt i fire nogenlunde tilsvarende dele og var baseret på romerske administrative jurisdiktioner, de gamle civitater, som blev for de fleste bispedømmer. Aquitaine er delt mellem de fire regeringer på grund af problemer og oprør. Rhin-regionen (tidligere holdt af Sigebert den lamme) går til Thierry, den ældste søn af Clovis, som var en følgesvend i sin fars kampe og blev født fra en første forening før 493, samt Champagne. Dette er den største del, da den dækker omkring en tredjedel af det frankiske Gallien. Clodomir modtager Loire-dalen, Childebert det fremtidige Normandiet og Clotaire nord for Gallien. Alle fire oprettede deres respektive hovedstæder i kort afstand fra hinanden, hvilket var med til at bevare kongerigets enhed: Thierry i Reims, Clodomir i Orléans, Childebert i Paris og Clotaire i Soissons.
Fra dette øjeblik "ser vi en slående kontrast opstå mellem stærke tendenser til spredning og den immanente kraft af en enhed af en højere orden: ideen om et forenet kongerige af frankerne forblev forankret i folks sind". Den frankiske nation vender ikke længere tilbage til stammens tilstand og er i det mindste ikke længere delt mellem Saliens og Ripuaires.
Forholdet til kirken
enerøsitet er den germanske konges første dyd og resulterer i donation til kirkerne af kongelige ressourcer. Lande og skatte sløses systematisk for at vise sin generøsitet til sine tilhængere. Territorial ekspansion gør det muligt at forevige donationer. Council of Orleans er en mulighed for at sikre stifterne.
Adskillige helgeners liv tilskriver kongen opførelsen af forskellige tilbedelsessteder. Således inviteres denne i Saint Germiers liv, biskop af Toulouse, til kongens bord; Germier, der er kendt for sine dyder, tiltrækker nysgerrighed. Han er genstand for beundring og tildeles landområder i Ox samt skatte i guld og sølv.
Tilsvarende i Auch tager storbybiskopen Perpet for at møde Clovis, da han nærmer sig byen for at give ham brød og vin. Som belønning tilbød kongen ham byen med dens forstæder og kirker samt hans tunika og krigsfrakke ved Sainte-Marie kirken. Han blev også tilbudt en skat i guld og den kongelige kirke Saint-Pierre-de-Vic.
Clovis tager til Tournai for at møde Éleuthère, som gætter på en synd fra kongen, der skete efter hans dåb. Clovis benægter kendsgerningerne og beder biskoppen om at bede for ham. Næste dag modtager biskoppen en belysning, der meddeler ham Clovis' fejl, som så bliver tilgivet. Éleuthère fik derefter en donation til sin kirke.
Clovis bliver mirakuløst helbredt for en sygdom af Séverin, abbed i Saint-Maurice i Valais. I taknemmelighed tilbød kongen ham penge til at uddele til de fattige og løsladelse af fanger. Derfra skulle opførelsen af Saint-Séverin kirken i Paris komme.
Hincmar af Reims skriver omkring 880 i sin vita Remigii, at Clovis gav biskop Remi adskillige gaver af territoriale domæner spredt over adskillige provinser, herunder land inklusive Leuilly og Coucy, gennem et charter. Leuilly blev tilskrevet Ricuin i 843, en tilhænger af kong Charles den Skaldede. I 845, for at tvinge Ricuin til at genoprette Leuilly til Reims arv, blev et falsk testamente fra biskop Remi præsenteret for kong Karl den Skaldede.
I det ellevte århundrede hævder Léonard de Noblacs hagiografi, at Clovis sponsorerer sidstnævnte under hans dåb, og at han får løsladelse af en fange, han besøger, samt en gave fra et biskopråd. Leonardo forlader kongen for at tage til skoven Pauvain i Limousin. Clovis giver ham derefter ved en officiel handling et domæne i skoven, hvor kirken Saint-Léonard-de-Noblat blev grundlagt.
Alle hans gaver, der er testamenteret til helgenerne, er lige så hypotetiske, som de ikke kan verificeres, for så vidt som på det tidspunkt, hvor livet er skrevet, ikke flere vidner kan modsige gejstlighedens skrifter, der kan have opfundet beviser ved at skabe og tilskrive kong Clovis falske diplomer eller falske chartre til religiøse samfunds opmærksomhed
Magtovervejelser
vis Clovis døde i sin seng i Paris den 27. november 511, havde han før og derefter under sin regeringstid dræbt af egen hånd, enten i kampe, ud af kampe eller ved intriger, adskillige konger eller kongesønner, bl.a. for at citere
Chilperic II af Burgondie, burgundisk prins, bror til Gondegisile, Gondemar I og Gondebaud, far til Clotilde, Clovis hustru, slagtet af Gondebaud i 486, som druknede sin kone ved at binde en sten om hendes hals, halshuggede sine to drenge og fordømte hans to døtre i eksil, efter intriger med Clovis;
yagrius, dux romanum af Soissons i konkurrence med Childeric I, blev dræbt i hemmelighed i 486 på ordre fra Clovis;
agnacaire, konge af Cambrai, og hans bror Riquier dræbte i 489 med et økseslag af Clovis;
enomer, konge af Le Mans, dræbt på ordre fra Clovis i 489-490;
araric, konge af morinerne, og hans søn, henrettet i 491 på ordre fra Clovis;
ondegisile, konge af Bourgogne, slagtet i 500 af Gondebaud, hans bror, konge af Burgund efter intriger med Clovis;
ondemar I, bror til Gondégisile, Chilpéric II de Burgondie og Gondebaud, som siges at være blevet dræbt under belejringen af Wien i 501;
larik II, vestgoternes konge, dræbt i enkeltkamp af Clovis i slaget ved Vouillé i 507;
igebert le Boiteux, konge af frankerne af Köln, dræbt frivilligt i 507 af sin søn Clodéric under en jagt i Buconias skov efter intriger med Clovis;
lodéric, den morderiske søn af Sigebert le Boiteux, blev også dræbt i 507 under de problemer, der fulgte efter hans fars død, på ordre fra Clovis.